董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县广川大董故庄村）人，西汉哲学家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达两千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。
他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。
董仲舒一生历经三朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。
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董仲舒在30岁时，开始招收了大批学生，精心讲授。他讲学，在课堂上挂上一副帷幔，他在帷幔里面讲，学生在帷幔外面听。同时，他还经常叫他的得意门生吕步舒等转相传授。
这样，很多人跟他学了多年，甚至没有跟他见过面。通过讲学，董仲舒为汉王朝培养了一批人才，他的学生后来有的当了诸侯王国的国相，有的成了长吏。由于董仲舒广招门生，宣扬儒家经典，他的声誉也日益扩大，在汉景帝时当了博士，掌管经学讲授。
汉景帝时为博士。他曾走出家门，设坛教授，课讲得十分精彩，弟子很多，弟子再教弟子，一些再传弟子甚至只是听说过他的大名，但没见过他的面。他一门心思教学和研究，甚至三年都没回家看一下。他的行为举止，都遵循礼节，很多读书人都尊他为师。汉武帝继位后，董仲舒出任江都国的国相。他治理江都国，主要是以《公羊》为指导，通过推究“自然灾异”、“阴阳运行错误”的原因，然后在求雨时能关闭阳气，释放阴气，使天下雨；止雨时，能关闭阴气，释放阳气，使雨停止。在江都国，他这样做，从来都没出现错误。后来，他被废为中大夫。董仲舒，广川人也。以治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。今上即位，为江都相。以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫。
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公元前140年(建元元年)， 汉武帝 刘彻 召齐地濡生进京，举贤良时策时，他建议“诸不在六艺之科， 孔子 之术者，皆绝其道，勿使并进。”武帝采纳了董仲舒这一“罢默百家，独尊儒术”的建议，从此，儒家思想成为两千多年封建社会的正统思想。这也发挥了《春秋公羊传》的“大一统”思想，对西汉的统一和巩固起到了积极作用。他的“天人感应”说，把 符瑞 和灾异当作上天意志的反映，借以指导人的行动，为“君权神授”制造理论依据，使百姓认为天是万物的主宰，皇帝是上天的儿子，代表天来统治万民。上天和人一样也有喜、怒、哀、乐，会用天气的异常变化表明对皇帝行为好坏的喜怒。他还指出出”道之大原出于天，天不变，道亦不变”的形而上学观，以此论证封建统治秩序是绝对不可改变的，并提出了“三纲 五常 ”的封建伦理道德，宣扬人性分为上、中、下三品的宿命论和黑、白、赤三统的循环论，在民间广为流传。他揭露“富者田连盯陌，贫者亡立锥之地”的阶级对立现象，并提了限田、 兼并的建议，还主张以教化为主辅之以刑罚，起到了进步的积极作用。他向 汉武帝 提出的设“五经博士”、“兴建太学”、“养天下之士”等主张，开创了国家大学教育的先河。因而得到汉武帝称赞，当下任命董仲舒为江都相，让他辅佐江都王 刘非 。
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公元前104年（ 太初 元年），董仲舒卒，葬于 长安 。汉武帝每经董仲舒墓地，均下马致敬 ，故称下马陵。现在的 西安 市碑林区有一条下马陵街，就是董仲舒墓址。1441年（明正统六年）德州知州韦景 元修 学宫掘地得“董子读书台”石刻，询其故址复建。《长河洁籍考》书中:“读书台，董生下帷之月也。原其东望 长乐 ，西临广川、朽县，错齿于安陵、长河，同源夫德水，沉私符于载籍，摩竭筹于按图，繁露常滋，非有 淮南 之感，玉杯自在，宁谓垣乎之诈哉”和“董子，广川人，德州者。唐元和十年(815年)所徙之长河县，汉信都国之广川县也，夫汉之所谓广川者大矣，有城廓焉、有郊垌焉，百里之内，正值其地，或董子下帷处，按图考碣，适相符契”的记载，既指出了“董子读书台”的地理位置，又证实了董仲舒以广川人而在德州读书的可靠性。
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