神农溪是中国湖北巴东长江北岸的一条常流性溪流,发源于”华中第一 峰”神农架的南坡,生活于该片地区的纤夫的生活习俗带有神农时代的遗风。他们裸体拉纤,结草为鞋;他们拦网杀鱼，见者有份;他们靠天吃饭，烧山为细;他们钓鱼不用钩，放羊不用守,均为原始的生产生活方式。神农溪纤夫一裸体拉纤。
纤夫,过去一直称"桡夫子”,祖祖辈辈都这样称呼。叫的人没觉得有什么不妥，被叫的也习以为常。只是到了上世纪八九十年代，随着神农溪的旅游开发和对外开放，有人把叫了千百年的桡夫子改称为纤夫。实，"夫子” 对男子的敬称，加一个“桡”字,反映了他们从事的职业，没有什么粗俗和不敬。现在,桡夫子改称为纤又是20多年了，而且这个称呼已传遍了全世界，且与全世界对桡夫子的称呼接轨，我们就叫他纤夫吧。神农溪的纤夫劳动时是不穿裤子的，早晨起来，岸上的人穿裤子之时，纤夫们在脱裤子。岸上的人穿衣服出门做事,而纤夫们则脱衣服拉纤。
纤夫劳动时不穿裤子的第一个原因是神农时代的遗风: 神农时代处于母系氏族社会向父系氏族社会过渡时期，人们的婚姻状态从群婚制向对偶婚状态转变。”神农之 世卧则居居，测于于。民知其母,不知其父。与麋鹿共处，无相害之心，此至德之隆也。”这个时期一是生产不发达，还有许多人没有裤子穿;二是人们的道德意识还很原始，不穿裤子不为羞耻。
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神农氏自己就没有穿裤子，他怎么可能要求给他拉纤的纤夫穿裤子呢?纤夫不穿裤子的第二个原因是由其劳动性质决定的。 纤夫成天浸泡在水里劳动，穿衣服很不方便。一过去的衣服布料都是家机布， 用麻或棉织成，没有现在的化纤布，衣服被打湿后裹在身上很重，过河不利索，拉纤走不动;二 是这种布料被水浸湿后很硬，拉纤时摩擦伤害皮肤;三是身体成天被湿衣服包裹容易生病;四是一年四季行走在幽深的峡谷和急流险滩中， 几乎与外界隔绝，所以纤夫索性不穿裤子了。
纤夫石是纤夫在江河边生活劳动时，每当盛夏河涨水，一条船停在险滩急流之上，一队纤夫在岸上拖不动，力量平衡到纤夫即使累得吐血，船只还是会翻。船只一旦翻掉，纤夫往往非死即伤。我们在岸上看得直跳脚。在这千钧一发之际，堂伯一伙纤夫气喘吁吁赶到，他们扣上胳膊一帮衬，船动了。这时船上和岸上就免不了互相呼吼、埋怨、狠骂，撑船的大呼“稳住”，纤夫则叫“避开”。避开是说避开水筋，减少冲力。要知道，这种吵骂是连亲友、兄弟、父子都不避的。一直到把船拉出险滩急流，所有的纤夫才松口气，躺到地上喘粗气，刚才的吵骂已经忘到了爪哇国。像这样的事情，纤夫们之间是不说谢的，他们经常这样你帮我，我帮你，已经成了共识。
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纤夫在船上还有很多忌讳，“青龙背上的人”，吉凶祸福观念极强。在船上，碗不能叫“碗”，叫“莲花”。莲花是吉祥物，碗则有“装满（水）”的意思，船上人忌讳这个。筷子叫“豪竿”，豪竿就是篙，是撑船用的竹竿。姓陈的人得叫“老茵儿”，因为“陈”谐“沉”，那还了得！所以要避开。
所谓“纤夫”，是指那些拉纤为生的人。当年，河上百舸争流，煤、木材、农副产品和日用品全靠船只运进运出，纤夫在那时就起着关键性的作用。他们屈着身子，背着僵绳，步态一瘸一拐的往前迈。有许多纤夫拉纤的时候是不穿衣服的，暮春、夏季、初秋等温暖的时节多是光着身子，即使面对大姑娘也是泰然自若。
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纤夫除了拉纤之外，就是会喊一口沙哑的船工号子。号子有声无字，“嗨，嗨哟哟，嗬嗨，拖呀，拖、拖拖拖……”每当逆水行船或遇上险滩恶水时，全靠纤夫合力拉纤，号子声声，空谷回荡，是底层对生活的无奈与斗争。寒冬腊月、滴水成冰的季节，船只一旦搁了浅，这时你看岸边一个个纤夫排列整齐地背着僵绳，发出惊天动地的吆喝……那河风裹着冰雪阵阵狂舞，其境况是常人难以相象的，而纤夫则处之泰然，生活太苦，太残酷 。
大约在清朝中期，“川江号子”在长江沿岸逐渐兴起，重庆是川江号子的主要发源地和传承地之一。粗犷的川江号子，有“长江文化活化石”之称，纤夫们或沿江而下、或溯游而上，见景生情，随意填词，所唱所感均与巴渝民间传说和两岸风物有关。川江号子记录了旧时代纤夫们面对苦难时发自内心的抗争和呐喊，是巴渝风情的见证。
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纤夫是长江的风景，号子是纤夫的灵魂，长江从纤夫的肩上流过，千百年来，纤夫在险滩和峭壁上，用双脚踏出一条条生路。在现代，机械船舶逐渐替代了木船，码头上纤夫的身影也随之远去，但老重庆码头上纤夫们不畏艰苦的精神，依旧在巴渝人的血液中流淌，以一种全新的方式，激励着新时代的山城儿女。
